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標題: 明清時期
 
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明清時期

明清時期

主要文章:伊斯蘭清
被控制到了清代(公元1644-1911年),有時

伊斯蘭教在清朝,尤其是在大城市,許多寺廟和北京,西安,杭州(杭州),廣州和其他地方(西方的伊斯蘭國家也一樣)的重要組成部分。建築通常採用中國傳統風格,設有阿拉伯文碑文的最高榮譽。許多穆斯林,特別是在軍事上,包括位置的重要性,政府的立場,然後。中國與外部世界之間的旅行變得更容易,有好幾個。目前新西蘭新西蘭的第一個穆斯林(伊斯蘭教)成為中國的穆斯林。 。蘇菲主義[25]主要蘇菲令“(宦)清(中國西北地區在18世紀初通過17世紀中葉),早期的幾十年跨越

齊靖宜創立於中國Qadiriyya(祁靜一),希拉爾院長(1656年,1719 nyeon),稱為真主著名的中亞蘇菲教師,加尼AFAQ和學生的阿卜杜勒Kjoja。蚩惠刀俎已知的蘇菲派(大法師)。中國是在參拜靖國神社的“墳墓”(拱北)在臨夏Qadiriyya的中心
Khufiyya:Naqshbandi秩序。
公司成立馬明Jahriyya:另一個Naqshbandi門宦。


阿森納頓感反抗
[編輯]頓感潘泰叛亂
主要文章:的頓感起義(1862年至1877年)和潘泰叛亂
穆斯林騷亂,當時,清頓感反抗的,特別是在雲南(1862至1877)和回民叛亂,1856年至1873年)。訂單執行的所有叛軍,殺一萬人的滿清政府的回民叛亂[6] [26]頓感只有少數的反抗。 [6]

然而,就像影響的叛逆,而且不會有種族滅絕罪,他們沒有追求的叛亂沒有在中國其他地區的東部和南部地區和伊斯蘭教的叛亂。它用一隻耳朵之間的關係的穆斯林村莊,河南省,山西省,後據報導,完全unnaffected,通常持續。

北京的回族穆斯林在東幹的穆斯林反政府武裝起義的人口並沒有受到影響。 [27]

的伊麗莎白ALLES結果或來自其他地區的工作之間的關係的耳朵,穆斯林和漢族中國人在河南地區的伊斯蘭暴亂,結果仍然正常表達,甚至是。這一地區的維吾爾族腎直接影響了叛亂的中心,以及“在中間的19世紀的耳朵涉及的主要伊斯蘭陝西,雲南ganssugwa不似乎有ALLES寫的。”[28]

做Zhan'ao,媽媽安良,董福祥,我的媽媽,我的媽媽像許多穆斯林側的時代,清Julung歌曲黔靈山,清將軍左宗棠伊斯蘭bangunreul教會的幫助。自己的教派,的穆斯林將軍Khafiya的,他們種族滅絕Jahariyya反叛清朝是有幫助的。一般左如果你是出了景區,清幫助移動周圍的漢族賀州和其他伊斯蘭武裝分子殺害穆斯林的獎勵舉措。

在1895年,另一個頓感起義(1895年)爆發了,媽媽國樑,馬安良,董福祥,馬福祿馬福祥壓迫和忠誠的穆斯林和馬大漢,麻永林,由馬修·萬福反叛穆斯林大屠殺,並導致。

穆斯林軍隊被稱為“常規”下東福祥KANSA勇敢戰鬥的叛亂方的針對外國人的清他們做安良,是一個著名的將軍媽媽福祿馬福祥。

清軍隊反叛雲南,從來沒有採取任何的反抗的一部分,穆斯林倖免穆斯林大屠殺, [29]

[編輯]中國

伊斯蘭教在中國的主要文章:(1911 - 至今)
一萬股份王朝的下跌在1911年,中國中山大學的國家宣布同樣森,回族(穆斯林),蒙(蒙古),曾人(藏族)已經成立。導致一些改善之間的關係的不同國家。增加中外關係有顯著的清王朝結束。在中國領導的穆斯林少數民族,並與中東伊斯蘭國家之間的接觸有所增加。 834著名的傳教士,1923年和1934年克勞德·皮肯斯被發現之間hajeueul。 1939年,至少有33名回族穆斯林曾就讀於開羅的愛資哈爾大學(開羅)。 1912年中國穆斯林聯盟形成了資本在南京(南京)。類似的組織在上海成立(1925年)和去年(濟南)(1934年),北京(1912年)。 [30],在穆斯林社區中的學術活動蓬勃發展。對於中日戰爭1937年,該雜誌有一百多個穆斯林, 30月刊的出版在1911年和1937年之間。臨夏市為中心的宗教活動,不得不去北京,許多穆斯林文化。 [31]

在20世紀世紀的第一個十年,是中國的20萬穆斯林(中國,蒙古和新疆的面積除外)估計, [32] [33] [34] [35] [36]這些,幾乎有一半的陝西第三(的時間),其餘雲南,甘肅和生活。 1911年,全省青海,甘肅,寧夏,媽媽Bufang和馬仲英派稱為主跌穆斯林軍閥的家庭。
2012-10-22 08:56 PM#1
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